Bahadırhan Koçer löst die Ränder auf: Wenn Klang sich weigert, Musik zu sein

Der Podcast beginnt mit einer These, die ebenso verstörend wie befreiend ist: Musik, so wie wir sie benennen und rahmen, ist ein Konstrukt, das über das wirbelnde Chaos des Klangs gelegt wurde. Bahadırhan Koçer fordert uns sanft dazu auf, das Wort selbst zu hinterfragen – als epistemologisches Artefakt, als Grenze, die aus einem bestimmten Ort und einer bestimmten Zeit stammt, nicht als universelle Gegebenheit. Während er seinen eigenen akademischen Werdegang schildert – ein Faden von der Kinematografie bis zur Promotion in Musikwissenschaften – spüren wir die Schwere dieser Frage: Kaum jemand hält inne, um zu fragen, was Musik wirklich ist oder warum wir überhaupt an diese Kategorie glauben.

In diesen ersten Momenten wird Koçers Stimme zum Leuchtturm im Nebel, der uns einlädt, zu bemerken, wie schon der Akt des Benennens unsere Wahrnehmung formt. Die Existenz von Musik, so argumentiert er, ist kein unumstößliches Gesetz, sondern eine kollektive Gewohnheit – eine so alte Gewohnheit, dass sie unvermeidlich erscheint. Doch unter dieser Gewohnheit pulsiert der Klang selbst mit einem viel älteren, viel weiteren Leben. Die Frage ist nicht, ob Musik existiert, sondern warum wir sie überhaupt so nennen müssen.

Koçer verfolgt die Etymologie der Musik tief in die Archive von Mythos und Philosophie. Das Wort entspringt den Musen – jenen antiken griechischen Geistern der Inspiration – lange bevor irgendein Intervall oder eine Theorie formalisiert wurde. Die Reise führt weiter über Pythagoras, dessen Experimente das Gerüst für Konsonanz und die Architektur der Harmonie schufen, und durch Jahrhunderte, in denen die Kirche bestimmte, welche Klänge als legitim gesegnet werden durften.

Diese überlieferte Erzählung, getränkt in griechisch-römischer Tradition, wurde so tief verankert, dass ihre Vorurteile unbemerkt blieben. Koçer zeigt auf, wie wir mit dem Wort „Musik“ ein enges Paradigma akzeptieren. Wir verschließen Klang in eine Kiste, die andere vor Jahrhunderten gebaut haben – eine Kiste, die immer noch bestimmt, was wir zu hören, zu fühlen oder zu verkaufen wagen. Die Geschichte der Musikexistenz ist im Kern eine Geschichte darüber, welche Grenzen wir zu sehen bereit sind.

Die traditionelle Musikwissenschaft, so Koçer, wird von ihren eigenen Grenzen heimgesucht. Anders als die Physik, die unabhängig vom Beobachter misst, was existiert, versucht die Musikwissenschaft, ein schillerndes, kulturell erfundenes Phantom zu formalisieren. Ihre Definitionen – wie „organisierter Klang“ – zerfallen angesichts der chaotischen Vielfalt gelebter Erfahrung. Selbst die präzisesten Formulierungen, wie John Blackings „menschlich organisierter Klang“, lösen sich bei näherer Betrachtung in noch mehr Uneinigkeit auf.

Mit der Öffnung neuer Klangwelten durch elektronische Musik und direkte Klangmanipulation wurden die klassischen Analysewerkzeuge – Notation, Harmonie, Melodie – zunehmend obsolet. Koçer schlägt vor, dass wir das Objekt vielleicht die ganze Zeit falsch benannt haben. Was wir Musik nennen, könnte besser als „auditive Erfahrung“ verstanden werden – ein Feld, in dem Raum, Zeitlichkeit und sogar Realität selbst sich biegen und schimmern. Die Geister alter Kategorien verweilen, doch der lebendige Klang entzieht sich ihnen.

Koçer lädt uns ein, über die brüchige Oberfläche von Genres hinauszugehen und eine neue Art des Hörens zu praktizieren – eine, die sich dem Benennen widersetzt. Er ermutigt Hörer und Schaffende gleichermaßen, das Bedürfnis nach Etiketten loszulassen und Klang als reine Erfahrung statt als „Musik“ zu empfangen. Das ist nicht nur Theorie, sondern eine Praxis der Immersion, die uns auffordert, unperfekt zu mischen, es zu genießen, als verrückt bezeichnet zu werden, und Freude daran zu finden, die Linien zu überschreiten.

In diesem erweiterten Feld lösen sich selbst Genres wie Dubtechno in Marketingbegriffe auf; ihr ursprünglicher Geist liegt nicht im Namen, sondern im Akt des Hörens selbst. Für jene, die mit den Ohren denken wollen, wird die Klangwelt zum Spektrum, in dem Körper und Kognition ineinander übergehen. Entscheidend ist nicht, wie man es nennt, sondern wie tief es einen bewegt – wie es das eigene Sein für einen Moment verbiegt.